Tɔgɔ

Nsàna

Sògo` dɔ̀n, yiri` dɔn, yɛ̀rɛ` dɔn dè ka fìsa à bɛɛ ye.

: Baba Wagué Diakité
http://babawague.wordpress.com

SOMMAIRE

La famille bambara : termes de parenté
-kɛ and -muso (masculin et féminin)
Nouvelles postpositions :
- Le possessif avec fɛ̀ « vers »
- kɔnɔ « à l’intérieur » et kɔfɛ̀ « derrière »
La possession :
- inaliénable
- aliénable
L’interrogatif jɔ̂n « qui ? »
Le focalisateur dè
Les noms : tɔgɔ, jàmu

Source : Introductory Bambara – pp. 49-67
Audio web (Anglais, Bambara) : 04a, 04b, 04c, 04d
index audio : www.iu.edu

Cycles 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - Dialogues - Exercices – Texte – Notes – Vocabulaire – Devoirs - Jeu

CYCLE 1

[ voir notes/voc.]

M-1

Ń tɔgɔ Bob.	Mon prénom est Bob.
Ń jàmu Walker.	Mon nom de famille est Walker.

C-1


A : I tɔgɔ ?	Quel est ton prénom ?
B : Ń tɔgɔ Bob.
A : I jàmu ?	Quel est ton nom de famille ?
B : Ń jàmu Walker.

M-2

À tɔgɔ Ngɔ̀lɔ.	Son prénom est Ngɔ̀lɔ.
À tɔgɔ Nyele.	Son prénom est Nyele.
À jàmu Jara.	Son nom de famille est Jara.
À jàmu Tarawele.	Son nom de famille est Tarawele.

C-2


A : À tɔgɔ ?	Quel est son prénom ?
B : À tɔgɔ Nyele.
A : À jàmu ?	Quel est son nom de famille ?
B : À jàmu Tarawele.

CYCLE la

Instructeur : les cycles la et lb sont facultatifs. À faire plus tard.

M-1

Ń tɔgɔ` ye Bob.	Mon prénom est Bob.
Ń jàmu` ye Walker.	Mon nom de famille est Walker.
À tɔgɔ` ye Nyele.	Son prénom est Nyele.
À jàmu` ye Tarawele.	Son nom de famille est Tarawele.

C-1


A : I tɔgɔ` ye dì ?	Comment c’est ton prénom ?
B : Ń tɔgɔ` ye Ngɔ̀lɔ.
A : I jàmu` ye dì ?	Comment c’est ton nom de famille ?
B : Ń jàmu` ye Jàra.
A : Nìn mùso` tɔgɔ` ye dì ?	Comment c’est le prénom de cette femme ?
B : À tɔgɔ` ye Nyele.
A : À jàmu` ye dì ?	Comment c’est son nom de famille ?
B : À jàmu` ye Tarawele.

CYCLE lb

M-1

Ń tɔgɔ` ko Bob.	Mon prénom est Bob.
Ń jàmu` ko Walker.	Mon nom de famille est Walker.
Nìn cɛ` tɔgɔ` ko Ngɔ̀lɔ.	Le prénom de cet home est Ngɔ̀lɔ.
À jàmu` ko Jara.	Son nom de famille est Jara.

C-1


A : I tɔgɔ` ko dì ?	Comment c’est ton prénom ?
B : Ń tɔgɔ ko Ngɔ̀lɔ.
A : I jàmu` ko dì ?	Comment c’est ton nom de famille ?
B : Ń jàmu` ko Jàra.
A : Nìn cɛ̀ tɔgɔ` ko dì ?	Comment c’est le prénom de cet homme ?
B : Nìn cɛ̀ tɔgɔ` ko Ngɔ̀lɔ.	Le prénom de ce homme est Ngɔ̀lɔ.
A : À jàmu` ko dì ?	Comment c’est son nom de famille ?
B : À jàmu` ko Jàra a.


La famille Natuma dans sa concession à Konakourou: http://www.folkecenter.net/gb/docum...

CYCLE 2

M-1

Ngɔ̀lɔ mùso` tɔgɔ` Hawa.	Le prénom de la femme de Ngɔ̀lɔ est Hawa.
Ngɔ̀lɔ denw tɔgɔ` Solo ni Jénébu ni Karibu ni Musa ni Sali.	Les prénoms des enfants de Ngɔ̀lɔsont Solo et Jenebu et Kariba et Musa et Sali.

C-1


A : Ngɔ̀lɔ mùso` tɔgɔ ?	Quel est le prénom de la femme de Ngɔ̀lɔ ?
B : Ngɔ̀lɔ mùso` tɔgɔ` Hawa.
A : À denw dùn ?
B : À denw tɔgɔ Solo ni Jenebu ni Kariba ni Musa ni Sali.

Instructeur : Employez le dessin 12.

CYCLE 3

[Notes]

M-1

[Notes / ba et fà] [Notes / -kɛ, -muso]

Nìn ye Kariba ye.	Voici Kariba.
Nìn ye Kariba mùso` ye.	Voici la femme de Kariba.
Nìn ye Kariba ba` ye.	Voici la mère de Kariba.
Nìn ye Kariba fà` ye.	Voici le père de Kariba.
Nìnw ye Kariba denw ye.	Voici les enfants de Kariba.
Nìnw ye Kariba denkɛw ye.	Voici les fils de Kariba.
Nìnw ye Kariba denmusow ye.	Voici les filles de Kariba.
Nìnw ye Kariba kɔ̀rɔw ye.	Voici les grands frères de Kariba.
Nìnw ye Kariba dɔgɔninw ye.	Voici les petits frères de Kariba.
Nìn ye Kariba kɔ̀rɔkɛ` ye.	Voici le grand frère de Kariba.
Nìn ye Kariba kɔ̀rɔmuso` ye.	Voici la grande sœur de Kariba.
Nìn ye Kariba dɔgɔkɛ` ye.	Voici le petit frère de Kariba.
Nìn ye Kariba dɔgɔmuso` ye.	Voici la petite sœur de Kariba.
Nìn ye - - - - ye.

C-1


A : Nìn ye Kariba ye wà ?	Est-ce que c’est Kariba ?
B : Ɔ̀wɔ, nìn ye Kariba ye.
A : Nìn ye Kariba mùso` ye wà ?
B : Ɔ̀wɔ, nìn ye Kariba mùso` ye.
A : Nìn ye Kariba den ye wà ?
B : Ɔ̀wɔ, nìn ye Kariba den ye.

Instructeur : Employez le dessin 12.

C-2


A : Nìn ye Kariba dɔgɔkɛ` ye wà ?
B : Àyi, nìn tɛ Kariba dɔgɔkɛ` ye.
A : Nìn ye Kariba denkɛ` ye wà ?
B : Àyi, nìn tɛ Kariba denkɛ` ye.
A : Nìn ye Kariba mùso` ye wà ?
B : Àyi, nìn tɛ Kariba mùso ye.

M-2

Kariba dòn.	C’est Kariba.
Kariba mùso dòn.
- - - - - dòn.

C-3

[Notes / jɔ̂n]


A : Nìn ye jɔ̀n ye ?	Qui est-ce ?
B : Kariba dòn.
A : Nìn dùn ? Jɔ̀n` dòn ?	Et lui (Et elle) ? Qui est-ce ?
B : Kariba mùso` dòn.
A : À tɔgɔ ?
B : À tɔgɔ Fanta.

C-4


A : Nìn ye jɔ̀n` mùso` ye ?	C’est la femme de qui / De qui est-ce la femme ?
B : Kariba mùso` dòn.
A : Nìn ye jɔ̀n` denkɛ` ye ?
B : Ngɔ̀lɔ denkɛ` dòn.
A : Nìn ye jɔ̀n` denmuso ye ?
B : Nìn ye Ngɔ̀lɔ denmuso ye.


En famille avec les rappeur Iba One et Sidiki Diabate: Photo : Andy Morgan http://daily.redbullmusicacademy.co...

CYCLE 4

M-1

Àyi, Ngɔ̀lɔ tɛ. Kariba dè dòn.	Non, ce n’est pas Ngɔ̀lɔ. C’est Kariba.
Àyi, mùso tɛ. Cɛ dè dòn.	Non, ce n’est pas une femme. C’est un homme.
Àyi, denkɛ tɛ. Denmuso dè dòn.	Non, ce n’est pas un fils. C’est une fille.
Àyi, --- tɛ, --- dè dòn.

C-1

écouter (C-1, C-2, C3) :
A : Nìn ye Ngɔ̀lɔ ye wà ? / Ngɔ̀lɔ dòn wà ?
B : Àyi, Ngɔ̀lɔ tɛ. Kariba dè dòn.
A : Nìn ye mùso` ye wà ? / Mùso`don wà ?
B : Àyi, mùso tɛ. Ce dè dòn.
A : Nìn ye denkɛ ye wà ? / Denkɛ`don wà ?
B : Àyi, denkɛ tɛ. Denmuso dè dòn.

C-2

A : Nìn ye Jénébu kɔ̀rɔkɛ` ye wà ?
B : Àyi, Jénébu kɔ̀rɔkɛ tɛ. À dɔgɔkɛ dè dòn.
A : Nìn ye Musa dɔgɔmuso` ye wà ?
B : Àyi, Musa dɔgɔmuso tɛ. À kɔ̀rɔmuso dè dòn.

C-3

A : Nìn ye tabulo` ye wà ?
B : Àyi, tabulo tɛ. Tabali dè dòn.
répéter (C-1, C-2, C-3) :

M-2

Ngɔ̀lɔ mùso dè dòn.	C’est elle la femme de Ngɔ̀lɔ’s.
Fanta cɛ̀ dè dòn.	C’est lui le mari de Fanta.

C-4


A : Nìn ye jɔ̀n` mùso` ye ?
B : Ngɔ̀lɔ mùso` dè dòn.
A : Jɔ̀n` cɛ̀` dòn ?
B : Fanta cɛ̀ dè dòn.

CYCLE 5

[Notes / inaliénable]

Instructeur : ajouter d’autres exemples.

M-1

Àyi, Kariba mùso tɛ. Ngɔ̀lɔ dè mùso` dòn.	Non, ce n’est pas la femme de Kariba. C’est bien la femme de Ngɔ̀lɔ / C’est elle la femme de Ngɔ̀lɔ
Àyi, Ngɔ̀lɔ denkɛ tɛ. Kariba dè denkɛ` dòn.	Non, ce n’est pas le fils de Ngɔ̀lɔ. C’est bien le fils de Kariba.

C-1

A : Nìn ye Kariba mùso` ye wà ?

B : Àyi, Kariba mùso tɛ. Ngɔ̀lɔ dè mùso dòn.

A : Ngɔ̀lɔ denkɛ` dòn wà ?

B : Àyi, Ngɔ̀lɔ denkɛ tɛ. Kariba dè denkɛ dòn.

A : Fanta cɛ̀` dòn wà ?

B : Àyi, Fanta cɛ̀ tɛ. Nyɛlɛ dè cɛ̀ dòn.


Ɔ̀wɔ, à ka bon` dòn.: "sikasso zangaradougou construction d’une case"
www.delcampe.net/page/item/id,31309...

CYCLE 6

[Notes / aliénable]

M-1

Ɔ̀wɔ, ń ka sìgilan` dòn.	Oui, c’est ma chaise.
Ɔ̀wɔ, an ka tabulo` dòn.	Oui c’est notre tableau noir.
Ɔ̀wɔ, "Peace Corps" ka bìro` dòn.	Oui, c’est le bureau du Corps de la Paix.
Ɔ̀wɔ, à ka bon` dòn.	Oui, c’est sa case.

C-1


A : I ka sìgilan` dòn wà ?
ou Nìn y’i ka sìgilan` ye wà ?
B : Ɔ̀wɔ, ń ka sìgilan` dòn.
A : An ka tabulo` dòn wà ?
B : Ɔ̀wɔ, an ka tabulo` dòn.
A : "Peace Corps" ka bìro` dòn wà ?
B : Ɔ̀wɔ, "Peace Corps" ka bìro` dòn.

etc.

M-2

Àyi, ń ka sìgilan tɛ.	Non, ce n’est pas ma chaise
Fanta dè ka sìgilan` dòn.	C’est la chaise de Fanta.
Àyi, ń ka tabulo tɛ.	Non, ce n’est pas mon tableau noir
Ali dè ka tabulo` dòn.	C’est le tableau d’Ali.
Àyi, A.I.D. ka bìro tɛ.	Non, ce n’est pas le bureau de l’AID
Peace Corps dè ka bìro` dòn.	C’est le bureau du Corps de la Paix.

C-2


A : I ka sìgilan` dòn wà ?
B : Àyi, ń ka sìgilan tɛ. Fanta dè ka sìgilan` dòn.
A : I ka tabulo` dòn wà ?
B : Àyi, ń ka tabulo tɛ. Ali dè ka tabulo` dòn.
A : A.I.D. ka bìro` dòn wà ?
B : Àyi, A.I.D. ka bìro tɛ, "Peace Corps" dè ka bìro` dòn.

Instructeur : Travailler ces nouvelles structures avec d’autres objets portée de la main.


Ɔ̀wɔ, mobili` b’à fɛ̀.: http://segoubreizh.free.fr/tem_dec0...

CYCLE 7

[Notes]

Instructeur : Expliquer les nouveaux mots soulignés avant d’entamer ce cycle.
Employer : ò kɔrɔ] ye "argent" ye tùbabukan na.

M-1

Ɔ̀wɔ, mùso` bɛ Kariba fɛ̀.	Oui, Kariba a une femme.
Ɔ̀wɔ, wari` bɛ Ngɔ̀lɔ fɛ̀.	Oui, Ngɔ̀lɔ a de l’argent.
Ɔ̀wɔ, baara` be ń fɛ̀.	Oui, j’ai du travail.
Ɔ̀wɔ, mobili` b’à fɛ̀.	Oui, il a une voiture.

C-1

A : Mùso bɛ Kariba fɛ̀ wà ?

B : Ɔ̀wɔ, mùso` bɛ Kariba fɛ̀.

A : Wari bɛ Ngɔ̀lɔ fɛ̀ wà ?

B : Ɔ̀wɔ, wari` bɛ Ngɔ̀lɔ fɛ̀.

A : Baara b’i fɛ̀ wà ?

B : Ɔ̀wɔ, baara` be ń fɛ̀.

A : Mobili b’à fɛ̀ wà ?

B : Ɔ̀wɔ, mobili` b’à fɛ̀.

: De retour après un voyage, Monica et Crystal sont accueillies chaleureusement par leurs amies du village sénoufo de Supyire village près de Sikasso, où elles sont en mission pour OneStory

DIALOGUE


A : I ni ce.	Salut.
B : Ǹba, i ni ce, hɛrɛ` bɛ ?	Ǹba, salut, ça va ?
A : Hɛrɛ dɔrɔn. I ka kɛnɛ ?	La paix seulement. Comment vas-tu ?
B : Tɔɔrɔ` si tɛ.	Pas de problème.
A : I tɔgɔ` ?	Quel est ton prénom ?
B : Ń tɔgɔ` Kariba.	Mon prénom est Kariba.
A : I jàmu ?	Quel est ton nom de famille ?
B : Ń jàmu` Jara. Ń fà filɛ. À tɔgɔ` Ngɔ̀lɔ, à jàmu` Jara. Ń ba filɛ. À tɔgɔ` Hawa, à jàmu` Tarawele.	Mon nom de famille est Diarra. Voici mon père. Il s’appelle Ngɔ̀lɔ Diarra. Voici ma mère. Elle s’appelle Hawa Tarawele.
A : Mùso b’i fɛ̀ wà ?	As-tu (une) femme ?
B : Ɔ̀wɔ, mùso fìla bɛ ń fɛ̀ àni den duuru.	Oui, j’ai deux femmes et cinq enfants.
A : I fà kɔ̀rɔw be yèn ?	Y-a-t-il tes oncles (frères aînés de ton père) ?
B : Ɔ̀wɔ, u bɛ yèn.	Oui, ils sont là (là-bas).
A : I mɔ̀kɛ n’i mɔ̀muso dùn ?	Et ton grand’père et ta grand’mère ?
B : U balolen bɛ. U bɛ yèn.	Ils sont en vie. Ils sont là.

DIALOGUES POUR S’ENTRAÎNER

-1-


A : Ń terikɛ, i tɔgɔ` ye dì ? (I tɔgɔ ko dì ?)	Mon ami, quel est ton prénom (Comment t’appelles-tu ?)
B : Ń tɔgɔ ye Bob. (N’tɔgɔ` ko Bob.)	Je m’appelle Bob.
A : I jàmu` ye dì ? (I jàmu` ko dì ?)	Quel est ton nom de famille ?
B : Ń jàmu` ye Walker. (N’jàmu` ko Walker.)	Mon nom de famille est Walker.
A : I ye fàransɛ ye wà ?	Es-tu Français ?
B : Àyi, ń tɛ fàransɛ ye. Ń ye amerikɛn de ye.	Non, je ne suis pas Français. Je suis Américain.

-2-


A : Mùso sàba bɛ Musa fɛ̀ wà ?	Est-ce que Moussa a trois femmes ?
B : Àyi, mùso sàba tɛ Musa fɛ̀. Mùso fìla dè b’à fɛ̀.	Non, Moussa n’a pas trois femmes. C’est deux femmes qu’il a.
A : Kariba dùn ? Mùso sàba b’à fɛ̀ wà ?	Et Kariba ? Est-ce qu’il a trois femmes ?
B : Àyi, mùso fìla bɛ Kariba fana fɛ̀.	Non, Kariba aussi a deux femmes.

-3-


A : Nìn ye i ka mùru` ye wà ?	Est-ce que c’est ton couteau ?
B : Ɔ̀wɔ, ń ka mùru` dòn.	Oui, c’est mon couteau.
A : Ò ye jɔ̀n` ka dàba` ye ?	À qui est la houe ?
B : Musa ka dàba` dòn.	C’est la houe de Moussa.

-4-


A : Jɔ̀n` dòn ?	Qui est-ce ?
B : Hawa dòn.	C’est Hawa.
A : Ngɔ̀lɔ mùn dòn ?	Qu’est elle pour Ngɔ̀lɔ ?
B : À mùso` dòn.(Ngɔ̀lɔ mùso` dòn.)	Elle est sa femme.

-5-


A : Nìn ye jon` ka denbaya` ye ?	C’est la famille de qui ?
B : Ngɔ̀lɔ ka denbaya` dòn.	C’est la famille de Ngɔ̀lɔ.
A : Ngɔ̀lɔ ye jɔ̀n` fà ye ?	Ngɔ̀lɔ est le père de qui ?
B : Kariba ni Fanta fà dòn.	Il est le père de Kariba et de Fanta.

-6-


A : Musa ka mobili` dòn wà ?	Est-ce la voiture de Moussa ?
B : Àyi, Musa ka mobili tɛ.	Non, ce n’est pas la voiture de Moussa.
A : Jɔ̀n` ka mobili` dòn ?	C’est la voiture de qui ?
B : Amadu ka mobili` dè dòn.	C’est la voiture d’Amadou.

-7-


A : Kariba fà bɛ balolen ?	Est-ce que le père de Kariba est en vie ?
B : Ɔ̀wɔ, à fà bɛ balolen.	Oui, son père est en vie.
A : I fà dùn ?	Et ton père ?
B : Ń fana fà bɛ balolen.	Mon père aussi est en vie.

-8-


A : I kɔ̀rɔkɛ` ka kɛnɛ ?	Comment va ton grand frère ?
B : Tɔɔrɔ t’a la. À ka kɛnɛ.	Pas de problème, il est en bonne santé.
A : I dɔgɔkɛ` dùn ?	Et ton petit-frère ?
B : Ń dɔgɔkɛ` fana ka kɛnɛ.	Mon petit frère aussi est en bonne santé.

-9-


A : I ka mobili` bɛ yàn wà ?	Est-ce que ta voiture est ici ?
B : Ɔ̀wɔ, à bɛ yàn.	Oui, elle est ici.
A : Madu ka mobili` dùn ?	Et la voiture de Madou ?
B : Madu fana ka mobili` bɛ yàn.	La voiture de Madou aussi est ici.

: source : Kalan ni Magan, Berehima Wulale ni Haya Boli, EDIS, Bamakɔ
jadilanbaga : Mamadu Kumarɛ

TEXTE

Kariba ka denbaya.

Kariba ka du` filɛ ! Nìn ye Kariba ka denbaya` ye. Den duuru bɛ Kariba n’a mùso` fɛ̀ : denkɛ sàba àni denmuso fìla. À mùso` tɔgɔ` Fanta. Mùso kelen dɔrɔn dè b’à fɛ̀. Kariba fà n’a ba bɛ balolen. À fà tɔgɔ` Ngɔ̀lɔ. À ba tɔgɔ` Hawa. Kariba denw mɔ̀kɛ ye Ngɔ̀lɔ ye. Ù mɔ̀muso` ye Hawa ye. Ngɔ̀lɔ ni Hawa mɔ̀denw ye duuru ye. Kariba ka du` bɛ Nyarela. Du` kɔnɔ, Ngɔ̀lɔ ka bon` bɛ Kariba ka bon` kɔfɛ̀.

TRADUCTION La famille de Kariba

Voici la concession de Kariba. C’est la famille de Kariba. Kariba et sa femme ont cinq enfants : trois fils et deux filles. Sa femme s’appelle Fanta. Il n’a qu’une femme. Le père et la mère de Kariba sont en vie. Son père s’appelle Ngɔ̀lɔ. Sa mère s’appelle Hawa. Le grand-père des enfants de Kariba est Ngɔ̀lɔ. Leur grand-mère est Hawa. Ngɔ̀lɔ et Hawa ont cinq petits-enfants. La concession de Kariba est à Nyarela. Dans la concession, la case de Ngɔ̀lɔ est à l’arrière de celle de Kariba.

QUESTIONS

1. Den wɔɔrɔ bɛ Kariba n’à mùso` fɛ̀ wà ?
2. Kariba mùso` tɔgɔ` ko dì ?
3. Kariba ka du` bɛ Nyarela wà ?
4. Kariba ka bon` bɛ Ngɔ̀lɔ ka bon` kɔfɛ wà ?
5. Kariba denw mɔ̀kɛ` ye jɔ̀n` ye ?
6. Hawa ye Ngɔ̀lɔ mùn ye ?
7. Hawa ye Musa mùn ye ?
8. Hawa ye Minata mùn ye ?
9. Kariba kɔ̀rɔmuso` ye jɔ̀n` ye ?
10. Kariba denmusow ye jɔ̀n` ni jɔ̀n` ye ?

: Madame Gassamba, 55 ans, et sa famille à Bamako. La famille vit dans un appartement d’une seule pièce depuis qu’ils ont été obligés de fuir Tombouctou.
photo : Katie Orlinsky http://lens.blogs.nytimes.com/2014/...

EXERCICES

SUBSTITUTION

1. Nìn ye Kariba mùso ye.
ba .
Minata .
fà .
Sali .
Jénébu .
dɔgɔkɛ` .
Fanta .
Musa .
kɔ̀rɔmuso` .
denkɛ` .
mɔ̀kɛ` .
Ali .
Awa .
Kariba .
mùso` .

2. Nìn ye Ali ka mùru ye.
Musa .
dàba`
sàga` .
Fanta .
jele` .
Kariba .
so` .
bìro` .
denbaya` .
Ngɔ̀lɔ .
Hawa .
Sidibe .
mùru` .
Ali .
nɛ̀gɛso` .

3. Mùso bɛ Kariba fɛ̀.
mùru
Ali
mobili
Keyta
nɛ̀gɛso
Fanta
moto
Sidibe
denw
so fìla
Musa
Kante
mùso fìla
Kariba

4. Den tan bɛ Musa fɛ̀.
sàba .
duuru .
naani .
kɔ̀nɔntɔn .
wolonwula .
fìla .
wɔɔrɔ .
segin .
tan .
kelen .
naani .
wɔɔrɔ .
fìla .
tan .

Instructeur : Dans cet exercice, on travaille les contractions. Faire très attention à la contraction, l’intonation et la prononciation.

5. Nìn y’à mùso ye.
i .
ù .
n’ .
an .
Ali .
ù .
i .
ù .
à .
aw .
à .
aw .
an .

CONSTRUCTION DE PHRASES

A : Kariba, tabali	B : Kariba ka tabali` filɛ !
A : Ngɔ̀lɔ, mùso	B : Ngɔ̀lɔ mùso` filɛ !
à, mùru	À ka mùru`
i, mùso	I mùso`
ń, fà	Ń fà
Ali, dàba	Ali ka dàba`
Kante, so	Kante ka so` .
Bari, mobili	Bari ka mobili
Sali, kɔ̀rɔkɛ	Sali kɔ̀rɔkɛ
Peacecorps, bìro	Peace Corps ka bìro`
an, dɛbɛnw	An ka dɛbɛnw
Ù fà	Ù fà
i, dɔgɔmuso	I dɔgɔmuso`
Ali, denbaya`	Ali ka denbaya`

1

Note :

les deux premiers "ye" forment le cadre de la construction de phrase équative : 1) copule 2) postposition.
avec "mùn" le passage "ye mùn ye" peut se traduire par "est quoi".

le dernier "ye" peut être traduit par "pour" : Ngolo est quoi pour Hawa ?

A : Ngɔ̀lɔ ye mùn ye Hawà ye ?	B : À mùso` dòn.
Kariba ye mùn ye Fantà ye ?	À mùso` dòn.
Hawà ye mùn ye Ngɔ̀lɔ ye ?	À cɛ` dòn.
Kariba ye mùn ye Ngɔ̀lɔ ye ?	À fà dòn.
Fantà ye mùn ye Nyɛlɛ ye ?	À denmuso` dòn.
Hawà ye mùn ye Musà ni Sali ye ?	À denw dòn.
Ngɔ̀lɔ ye mùn ye Madu ye ?	À mɔ̀den` dòn.
Jɛ̀nɛba ye mùn ye Kariba ye ?	À dɔgɔkɛ` dòn.
Minàta ye mùn ye Ali ye ?	À kɔ̀rɔkɛ` dòn.
Nyɛlɛ ye mùn ye Minàta ye ?	À dɔgɔmuso` dòn.
Àli ye mùn ye Nyɛlɛ ye ?	À kɔ̀rɔmuso` dòn.
Umù ye mùn ye Hawà ye ?	À mɔ̀muso` dòn.
Awà ye mùn ye Ngɔ̀lɔ ye ?	À mɔ̀kɛ` dòn.
Madù ye mùn ye Fantà ye ?	À ba dòn.

TRANSFORMATION

1

A : Kariba mùso` dòn. (dɔgɔmuso)	B : Àyi, Kariba mùso tɛ. À dɔgɔmuso` dè dòn.
Ngɔ̀lɔ denkɛ` dòn. (denmuso)	Àyi, Ngɔ̀lɔ denkɛ tɛ. À denmuso` dè dòn.
Minata kɔ̀rɔkɛ` dòn. (kɔrɔmuso)	Àyi, Minata kɔ̀rɔkɛ tɛ. À kɔ̀rɔmuso` dè dòn.
Musa fà dòn. (ba)	Àyi, Musa fà tɛ. À ba dè dòn.
Minata mɔ̀kɛ` dòn. (fa)	Àyi, Minata mɔ̀ke tɛ. À fà dè dòn.
Kariba mɔ̀muso` dòn. (ba)	Àyi, Kariba mɔ̀muso tɛ. À ba dè dòn.
Hawa cɛ̀ dòn. (denkɛ)	Àyi, Hawa cɛ̀ tɛ. À denkɛ` dè dòn.
I mùso` dòn. (kɔrɔmuso)	Àyi, n muso tɛ. Ń kɔ̀rɔmuso` dè dòn.
I den` dòn. (dɔgoni)	Àyi, n den tɛ. Ń dogɔni` dè dòn.
Aw` mùsow` dòn. (dɔgɔmusow)	Àyi, an mùsow tɛ. An dɔgɔmusow` dè dòn.

2

A : I den` dòn. (Ali)	B : Àyi, n den tɛ. Ali dè den` dòn.
Kariba mùso` dòn. (Ngɔ̀lɔ)	Àyi, Kariba mùso tɛ. Ngɔ̀lɔ dè mùso` dòn.
Fanta cɛ̀ dòn. (Hawa)	Àyi, Fanta ce tɛ. Hawa dè cɛ̀ dòn.
Kariba denkɛ` dòn. (Ngɔ̀lɔ)	Àyi, Kariba denkɛ tɛ. Ngɔ̀lɔ dè denkɛ` dòn.
Aw denw dòn. (Fanta)	Àyi, an denw tɛ. Fanta dè den` dòn.
Fanta fà dòn. (Kariba)	Àyi, Fanta fà tɛ. Kariba dè fà dòn.
Sali mɔ̀kɛ` dòn. (Minata)	Àyi, Sali mɔ̀kɛ tɛ. Minata de mɔ̀kɛ` dòn.
Jɛnɛbu mɔ̀den` dòn. (Hawa)	Àyi, Jenebu mɔ̀den tɛ. Hawa de mɔ̀den` dòn.
Kariba kɔ̀rɔkɛ` dòn. (Minata)	Àyi, Kariba kɔ̀rɔkɛ tɛ. Minata dè kɔ̀rɔkɛ` dòn.
Fanta den` dòn. (Ngɔ̀lɔ)	Àyi, Fanta den tɛ. Ngɔ̀lɔ dè den` dòn.

3

A : Ali ka dàba` dòn. (mùru)	B : Àyi, Ali ka dàba tɛ. À ka mùru` dè dòn.
I ka mobili` dòn. (moto)	Àyi, ń ka mobili tɛ. Ń ka moto` dè dòn.
À ka so` dòn. (bìro)	Àyi, à ka so tɛ. À ka bìro` dè dòn.
Aw ka sìgilan` dòn. (tabali)	Àyi, an ka sìgilan tɛ. An ka tabali` dè dòn.
Musa ka sìgarati` dòn.(alimeti)	Àyi, Musa ka sìgarati tɛ. À ka alimeti` dè dòn.
Fanta ka ji` dòn. (nɔnɔ)	Àyi, Fanta ka ji tɛ. À ka nɔno` dè dòn.
Kante ka kàlanso` dòn. (bìro)	Àyi, Kante ka kàlanso tɛ. À ka bìro` dè dòn.
Kariba ka jele` dòn. (daba)	Àyi, Kariba ka jele tɛ. À ka dàba` dè dòn.
Sidibe ka nɛ̀gɛso` dòn. (poponi)	Àyi, Sidibe ka nɛ̀gɛso tɛ. À ka poponi` dè dòn.
Ngɔ̀lɔ ka dalan` dòn. (sìgilan)	Àyi, Ngɔ̀lɔ ka dalan tɛ. À ka sìgilan` dè dòn.

4

A : Ali ka mùru` dòn. (Musa)	B : Àyi, Ali ka mùru tɛ. Musa dè ka mùru` dòn.
Aw ka so` dòn. (Jak)	Àyi, an ka so tɛ. Jak dè ka so` dòn.
Bari ka sìgarati` dòn. (Kariba)	Àyi, Bari ka sìgarati tɛ. Kariba dè ka sigarati` dòn.
Sidibe ka moto` dòn. (Kante)	Àyi, Sidibe ka moto tɛ. Kante dè ka moto` dòn.
Fanta ka ji` dòn. (Jénébu)	Àyi, Fanta ka ji tɛ. Jénébu dè ka ji` dòn.
Kariba ka jele` dòn. (Sali)	Àyi, Kariba ka jele tɛ. Sali dè ka jele` dòn.
Minata ka bɔ̀nbɔn` dòn. (Fanta)	Àyi, Minata ka bɔ̀nbɔn tɛ. Fanta dè ka bɔnbon` dòn.
Kalanden ka làkɛrɛ` dòn. (karamɔgɔ)	Àyi, kalandenka làkɛrɛ tɛ. Karamogode ka lakɛrɛ` dòn.
AID ka bìro` dòn. (Peace Corps)	Àyi, AID ka bìro tɛ. Peace Corps dè ka bìro` dòn.
I ka mobili` dòn. (Keyta)	Àyi, ń ka mobili tɛ. Keyta dè ka mobili` dòn.

QUESTIONS

Instructeur : Employer le dessin de la famille de Ngɔ̀lɔ.

répondre avec Ɔ̀wɔ ou Àyi et faire une phrase avec les éléments de la question.

1.Kariba mùn ye Fanta ni Asita ye ?
Kariba denw ye duuru ye wà ?
Ngɔ̀lɔ mùso ye fìla ye wà ?
Solo dɔgɔninw ye wooro ye wà ?
Nyele kɔ̀rɔkɛ` ye Umu ye wà ?
Ngɔ̀lɔ mɔ̀den` ye wolonwula ye wà ?
Madu mɔ̀kɛ` ye jɔ̀n` ye ?
Minata mɔ̀muso` tɔgɔ` ko dì ?
Kariba kɔ̀rɔw ye jɔ̀n` ni jɔ̀n` ye ?
Jɔ̀n` ni jɔ̀n` ye Ngɔ̀lɔ den` ye ?

2. Mùso b’i fɛ̀ ?
Cɛ b’i fɛ̀ ?
Den b’i fɛ̀ ?
I dɔgɔmuso` ye fìla ye wà ?
I kɔ̀rɔmuso` ye kelen ye wà ?
I ba bɛ balolen ?
I fà balolen bɛ ?
I kɔ̀rɔw ye sàba ye wà ?
I dɔgɔninw ye fìla ye wà ?
I mɔ̀kɛ`balolen bɛ ? I mɔ̀muso dùn ?
I fà bɛ yàn wà ?
Mobili b’i fɛ̀ ?
I ka mobili` bɛ yàn wà ?


Albinos du Mali, à la recherche de protection: http://www.studiotamani.org/index.p...

NOTES

1. La famille chez les Bambaras

Dans la structure familiale occidentale, nous ne sommes bien souvent pas très proches des membres de la familles en dehors du cercle familial immédiat. À l’exception parfois de la grand-mère ou du grand-père, on ne grandit généralement pas avec quelqu’un d’autre que nos père et mère et frères et soeurs proches. Il arrive que l’on passe longtemps sans voir les tantes, oncles, cousins, nièces et neveux. La faille bambara est à l’opposé de ça. Tous les membres et toutes les branches de la famille restent très proches et vivent même souvent tous ensemble. Dans la famille bambara, les grand-frères et petits-frères de votre père sont aussi vos pères. Leurs femmes sont aussi vos mères. Leurs enfants sont vos frères et soeurs. Enfant, on peut vous envoyer vivre chez l’un de ces pères, y passer quelques années et y grandir, ou seulement passer chaque été dans la famille de l’un de vos pères.

Les membres de la famille bambara sont solidaires avec un degré de générosité qui est difficile à croire chez nos occidentaux. Savoir donner et savoir recevoir sont des arts peu pratiqués dans nos sociétés occidentales. Tout ce que possède la famille bambara appartient aussi aux frères, aux soeurs, aux pères et aux mères. Quand on en a besoin, on se tourne vers ses proches. Si quelqu’un de plus âgé possède quelque chose dont vous avez besoin, il suffit de le demander pour l’obtenir. Il est rare que quelque chose soit vendu à un proche. Le même type de relation existe également entre de bons amis.

[ke_muso]

2. -kɛ et -muso

Comme vous avez pu vous en rendre compte, les suffixes -kɛ et -muso sont utilisés fréquemment pour indiquer le genre en Bambara. Nous avons noté le suffixe -kɛ dans les exemples suivants :

den	enfant	denkɛ	fils	denmuso	fille
balima	proche de la même génération	balimakɛ	proche homme (frère)	balimamuso	proche femme (soeur)
kɔ̀rɔ	aîné	kɔ̀rɔkɛ	grand frère, cousin aîné	kɔ̀rɔmuso	grande soeur, cousine aînée
dɔgɔ	cadet	dɔgɔkɛ	petit frère, cousin cadet	dɔgɔmuso	petite soeur, cousine cadette

À l’écrit -kɛ et -muso sont écrits attachés au mot qu’ils modifient. À l’oral, ils fonctionnent comme des mots composés. C’est à dire qu’ils se terminent toujours à ton haut à la fin, par ex.

kɔ̀rɔmuso (_ _ - - )

kɔ̀rɔkɛ (_ _ - )

Dans tous les dialectes bambara et maninka, la même forme sera utilisée pour indiquer "femme" si elle est utilisée seule et "féminin" si elle est utilisée dans un mot composé.

En Bambara, c’est le mot cɛ̀ qui est utilisé pour "homme", et c’est kɛ̀ qui est utilisé pour "masculin" dans les mots composés. Il est clair que ce cɛ̀ est dérivé historiquement de kɛ̀. Dans de nombreux dialectes la forme kɛ̀ peut être utilisée seule pour désigner "homme". Kɛ̀ et mùso sont aussi rattachés aux noms d’animaux pour désigner leur genre.

sǒ

"cheval"

sǒmuso

"jument"

sǒkɛ

"étalon"

Les seules exceptions sont les suivantes :

dònokɔrɔ "coq adulte"

ntura "taureau"

bàkɔrɔ "bouc"

3. La postposition fɛ̀ - sens possessif

[Exercices]
La construction possessive, "avoir" en Français, est exprimée la plupart du temps en Bambara par la construction locative. Ce sont des constructions sans verbe ("non verbales"). Elles sont composées d’un nom (ou groupe nominal) suivi d’un auxiliaire bɛ ou tɛ (copule, kumasenmabɛnnan en Bambara), suivi par un groupe postpositionel (un nom, ou groupe nominal, suivi par une postposition). Une postposition bambara suit son objet, c’est l’image inversée de la préposition qui précède son complément en français : "sur la table".

Construction Locative :

N Aux N p

La postposition la plus fréquemment utilisée pour exprimer la possession est fɛ̀, que l’on peut traduire grossièrement par "avec" :

Mobili` bɛ ń fɛ̀.	"La voiture est avec moi." autrement dit :
voiture-la-est-moi-avec	"J’ai une voiture."

Un autre sens très courant de fɛ̀ est "vers", comme on le voit ci-dessous dans la postposition kɔfɛ̀ : "vers le dos".

voir aussi : - fɛ̀ dans Bamadaba

4. Les postpositions locatives kɔnɔ, kɔfɛ̀

On a présenté ici deux autres postpositions : kɔnɔ, qui signifie "dans" ou "à l’intérieur de". Le mot kɔnɔ signifie aussi "l’estomac, le ventre". kɔfɛ̀signifie "derrière" ou "à l’arrière de". Le mot kɔ signifie "le dos".

du` kɔnɔ	"à l’intérieur de la concession"
Kariba ka bon` kɔfɛ̀	"derrière la case de Kariba"

Il n’y a pas de prépositions en Bambara : On utilise seulement des postpositions, là où en Français on utilise des prépositions. Comme en Français pour les prépositions, chaque verbe a ses postpositions préférées, qui lui donnent un sens particulier, et ses postpositions interdites (on ne vous comprendra pas)... C’est pareil en français :

je viens à pieds. (Mais on ne dira pas : je viens pour pieds)
je viens pour boire. (Mais on ne dira pas : je viens à boire)
je viens chez toi. (On pourra aussi dire : je viens à toi, et aussi : je viens pour toi.)

On y reviendra souvent !

Dans le cours n°6 on approfondira les postpositions. Vous vous rendrez compte que beaucoup de postpositions se combinent avec fɛ̀ pour construire des postpositions complexes. Bien qu’elles soient écrites comme un seul mot, elles gardent leurs tons d’origine.

voir aussi :
kɔ́nɔ dans Bamadaba
kɔ́fɛ̀ dans Bamadaba

5. Possession "aliénable" et possession "inaliénable"

En Bambara, il n’y a pas de différence entre pronoms personnels (je, tu, il, elle...) et adjectif possessif (mon, ton, son, sa...). Il y a deux types de constructions possessives pour les noms : Dans la première, le nom ou pronom possesseur précède le nom ou pronom possédé :

à ba

"sa mère"

Dans la seconde, le nom ou pronom possesseur -toujours en tête- est séparé de l’objet possédé par ka.

On dit que la première construction est caractéristique d’une possession inaliénable, c’est à dire que c’est une relation inhérente, inaltérable. On dit que la seconde construction est caractéristique d’une possession aliénable, c’est à dire que c’est une relation qui n’est pas inhérente, qui est peut-être transitoire. Comme vous le verrez, il y a là-dessous d’autres fonctions qui compliquent les choses, mais pour l’instant nous utiliserons les termes un peu bruts d’"aliénable" et "inaliénable".

Voilà à quoi ressemblent ces deux constructions possessives :

INALIÉNABLE

[Exercices]

POSSESSEUR	POSSÉDÉ	Français
ń	fà	mon père
i	ba	ta mère
à	kùnkolo	sa tête
an	mùsow	nos femmes
aw	hakiliw	nos esprits
ù	bolow	leurs bras
Madu	denmuso	La fille de Madou

ALIÉNABLE

[Exercices]

POSSESSEUR		POSSÉDÉ	Frnçais
ń	ka	mobili	ma voiture
i	ka	so	ta maison
à	ka	nɛ̀gɛso	son vélo
an	ka	sìgilanw	nos chaises
aw	ka	debenw	vos nattes
ù	ka	kùlusiw	leurs pantalons

voir aussi : ká dans Bamadaba

Une exception à cela, que nous avons déjà vue, c’est le mot denbaya, "la famille". Bien que du point de vue du sens il s’agisse d’une catégorie inaliénable, il ne fonctionne pas comme ça : "ta famille"
se dit i ka denbaya,
et non i denbaya.

Au négatif, l’article défini peut être omis, ou bien il peut être ajouté, selon ce qu’on veut dire.

Ń ka so tɛ.	La maison n’est pas à moi.
Ń ka so` tɛ.	Ce n’est pas ma maison. / Cette maison n’est pas à moi.

La deuxième formulation implique que celui qui parle a bien une maison, mais que celle-ci n’est pas la maison en question, alors que la première phrase indique seulement que la maison dont il est question n’appartient pas à celui qui parle.

Dans un effort de simplification, nous avons choisi la forme sans article défini tout au long de cette leçon.

À l’interrogatif, l’article défini peut être omis, ou bien il peut être ajouté, selon ce qu’on veut dire.

Mobili b’i fɛ̀ wà ?	As-tu une voiture ?
Mobili` b’i fɛ̀ wà ?	As-tu cette voiture ? / Cette voiture est-elle à toi ?

Mais si l’on pose des questions sur la famille de quelqu’un, ça n’a pas de sens d’utiliser l’article défini.

Mùso b’i fɛ̀ wà ?	As-tu une femme ?
Den b’i fe wà ?	As-tu un enfant ?

: source : Kalan ni Magan, Berehima Wulale ni Haya Boli, EDIS, Bamakɔ
jadilanbaga : Mamadu Kumarɛ

6. Le pronom interrogatif jɔ̂n

On présente dans ce cours le pronom jɔ̂n, "qui". En utilisant la construction possessive décrite plus haut, on voit facilement comment poser la question "à qui" en Bambara :

INALIÉNABLE :

Nìn ye jɔ̀n` den` ye ?	C’est l’enfant de qui ?
Nìn ye jɔ̀n` mùso` ye ?	C’est la femme de qui ?

ALIÉNABLE

Nìn ye jɔ̀n` ka mobili` ye ?	C’est la voiture de qui ?
Nìn ye jɔ̀n` ka nɛ̀gɛso` ye ?	C’est le vélo de qui ?

À noter : jɔ̀n est suivi de l’article défini.
Dans les analyses récentes, on dit plutôt que le "ton bas flottant" fait partie de jɔ̀n que l’on écrit jɔ̂n plutôt que jɔ̀n`

voir aussi : jɔ̂n dans Bamadaba

7. Le focalisateur dè

On présente dans ce cours la particule focalisatrice dè. Elle se met derrière le mot, l’expression ou la phrase sur lesquels on veut attirer l’attention. On peut l’utiliser lorsqu’on veut mettre en relief, insister sur quelque chose ou lorsqu’on veut contredire une affirmation. Par exemple :

Mùso fìla bɛ John fɛ̀.	John a deux femmes.
Mùso fìla dè bɛ John fɛ̀.	John a deux femmes / C’est bien deux femmes que John a.
Mùso fìla bɛ John dè fɛ̀.	John a deux femmes / C’est bien John qui a deux femmes.

Les noms suivis de dè étant toujours définis, nous simplifierons l’écriture en omettant l’article défini.

dè peut apparaître à deux endroits dans les groupes possessifs comme "le livre de John" : soit après le possesseur, soit après le possédé, selon ce que l’on veut souligner, selon ce qu’on désire exprimer, par exemple :

Àyi, Ngɔ̀lɔ mùso tɛ.	Non, ce n’est pas la femme de Ngɔ̀lɔ,
Kariba dè mùso` dòn.	c’est la femme de Kariba.

Ici c’est possesseur qui a été mis en relief, puisque c’est là que l’on exprime la contradiction. C’est pareil pour la possession aliénable.

Àyi, "Peace Corps" ka bìro tɛ, AID dè ka bìro dòn.	Non, ce n’est pas le bureau du Peace Corps, c’est celui de l’AID.
Àyi, "Peace Corps" ka bìro tɛ, Peace Corps ka so dè dòn.	Non, ce n’est pas le bureau du Peace Corps, c’est sa maison.

voir aussi : dè dans Bamadaba

8. ba et fà

L’article défini n’est pas utilisé avec les termes de "mère" ba et de "père" fà.

VOCABULAIRE

ba	n.	mère
bàba	n.	terme affectueux pour "père", c’est aussi le surnom donné à qui porte le nom de son grand-père.
balima	n.	proches de la même génération
balimakɛ	n.	frère
balimamuso	n.	soeur
balo	v.	vivre, être en vie / nourrir
- balolen		étant en vie
bɛɛ	dtm.	tout, tous
bɛɛ	prn.	chacun
bɛnkɛ	n.	oncle maternel (frère de la mère)
* bɛɛnkɛ
bìro	n.	bureau / administration
dè	prt.	focalisateur : "c’est ça"
den	n.	enfant, fruit, élément
denbaya	n.	famille
denkɛ (den-kɛ)	n.	fils (enfant-mâle)
denmuso (den-muso)	n.	fille (enfant-femelle)
di	prn.	pronom interrogatif : comment ?
dɔ	dtm.	un-e certain-e
dɔgɔ	n.	cadet (cf. en Anglais : sibling)
dɔgɔkɛ (dɔgɔ-kɛ)	n.	petit frère
dɔgɔmuso (dɔgɔ-muso)	n.	petite soeur
dɔn	v.	connaître
du	n.	maison, concession = maison + cour
dùn	prt.	quant à, et... (particule contrastive, d’opposition)
fà	n.	père
fàkɔrɔba	n.	oncle paternel aîné, le plus âgé des oncles paternels
fàransi, fàransɛ	adj.	français
fɛ̀	pp.	par, avec, chez, vers, pendant
fìsa	vq.	mieux (que toi : i ye / pour toi : i mà)
hakili	n.	esprit / intelligence / opinion...
jàmu	n.	nom de famille, nom clanique
jiri, yiri	n.	arbre, bois
ko	cop.	prédicat de parole : "dit", "se dit", " :"...
kɔfɛ̀	pp.	derrière
kɔnɔ	pp.	à l’intérieur
kɔ̀rɔ	n.	aîné (sibling)
kɔ̀rɔkɛ (kɔrɔ-kɛ)	n.	grand frère
kɔ̀rɔmuso (kɔrɔ-muso)	n.	grande soeur
kùnkolo	n.	tête
kùlusi	n.	pantalon
masaw	n.	"les parents", personnes d’une génération supérieure
mɔ̀	v.	mûrir
mɔ̀den	n.	petit-enfant -fils, -fille :mɔ̀denmuso
mɔ̀gɔ	n.	personne
mɔ̀kɛ	n.	grand-père
mɔ̀muso	n.	grand-mère
mùso	n.	femme
ni	conj.	et (entre des groupes nominaux)
sògo	n.	bête, gibier / viande
tabulo	n.	tableau (fr.)
tɛnɛnmuso	n.	tante paternelle (soeur du père)
terikɛ	n.	ami
terimuso	n.	amie
tɔgɔ	n.	prénom
yàn	n./adv.	ici
yèn	n./adv.	là-bas
yɛ̀rɛ	dtm.	même / soi-même

tɔgɔw ni jàmuw

[voir exercices]
La prononciation des prénoms et des noms de famille diffère de région à région, en particulier pour ce qui est des tons. Donc en général, nous éviterons de marquer les tons sur les noms. Aux étudiants de faire attention à la façon dont les gens prononcent eux-mêmes leur nom, et d’essayer de reproduire aussi bien que possible cette prononciation.
2016 :

certains tons bien identifiés maintenant ont été marqués, comme Fantà, mais la difficulté demeure en général.
Les équivalents en transcription "française" ont été indiqués entre guillemets et en italiques. Certains vous étonneront peut-être, comme "Traoré".

Les tɔgɔ : Dans la société traditionnelle bambara, ils sont attribués selon des règles nombreuses mais bien établies. On se réfèrera par exemple à "Baptême : Ces prénoms tirés des croyances ancestrales" (L’Essor).

Il existe une controverse à propos des prénoms "authentiquement bambara" et les autres, apportés par la colonisation française ou par l’Islam. Rappelons à ce sujet que l’islamisation des royaumes bambara a commencé il y a plus de quatre siècles. Profitons-en également pour préciser que des prénoms qui paraissent chrétiens à des toubabous sont également des personnages complètement intégrés au Coran : Jésus, Marie, Adam, Ève, Gabriel...

La liste proposée ci-dessous reflète peut-être les prénoms à la mode dans les années 1970. Pour une image des prénoms d’aujourd’hui chez les étudiants on pourra consulter "Top 100 Prénoms Maliens". Amusez-vous à trouver leurs transcriptions exactes en bambara !

cɛ tɔgɔ dɔw
Abudu (Abdul)
Abubakari
Adama "Adam"
Àli
Amadù, Amìdu
Amat (Mahamat)
Asan
Baba
Bakàri
Bàru (Umaru)
Buba, Bubakari
Bùrama
Isa (=Jésus)
Isiaka
Jamusa
Jenfà
Jibirilu (=Gabriel)
Kalilu
Kariba
Mamadu (Màdu, Seyba)
Musà
Ngɔ̀lɔ (Ŋɔ̀lɔ)
Salifu
Sànba
Sedu
Sekù
Siriman
Yaya
Zan (=Jean)

Mùso tɔgɔ dɔw
Alima
Amì (Aminàta)
Asitàn (Asetù)
Awà (Hawa) "Ève"
Fantà (Fatumata)
Jɛ̀nɛba
Kaja (Kàjatu)
Kɔ̀rɔtumu
Lala
Mamà (Marìamu)
Nyɛlɛ, Ɲèle
Safi (Safiyatu)
Saajɔ̀
Sìra
Sìtan
Umù
Waraba
Wasa
Wòrokià ("Rokia")

Jàmuw

"noms claniques"
Ba
Bàgayɔgɔ ("Bagayoko")
Balo ("Balla")
Bari ("Barry")
Danba ("Damba")
Dante ("Danté")
Dunbuya ("Doumbia")
Fané
Fayi ("Faye")
Jabate ("Diabaté")
Jalo ("Diallo")
Jàkite ("Diakité")
Jàra ("Diarra")
Jawara ("Diawara")
Kàmara ("Camara")
Kàmisogo ("Kamissoko")
Kantɛ ("Kanté")
Kanute ("Kanouté")
Keyità ("Keïta")
Konare ("Konaré")
Konatɛ̀ ("Konaté")
Kɔnɛ ("Koné")
Koyita ("Koïta")
Kùlubàli ("Coulibaly")
Kuyate ("Kouyate")
Li ("Ly")
Màkalu ("Macalou")
Màriko
Nyarɛ ("Niaré")
Sakiliba
Samaseku ("Samassékou")
Sàngare
Sidìbe
Singare
Sise ("Cissé")
Sisɔkɔ ("Cissoko")
Suko ("Souko")
Sumaoro ("Soumaoro")
Sumare ("Soumaré")
Tambura ("Tamboura")
Tàrawele ("Traoré")
Tùnkara ("Tounkara")
Tùre ("Touré")


Une fille présente ses fournitures scolaires dans une école primaire administrée par l’UNICEF dans le village de Guivagou, au Mali.: Photo : UNICEF/Giacomo Pirozzi
http://maliactu.net/lecole-malienne...

DEVOIR

1. Faire une arbre généalogique simplifié de votre famille. Amenez-le en classe et présentez le à vos collègues en donnant les noms des différents membres de la famille et leurs relations entre eux. N’oubliez pas d’inclure là-dedans vos grand-parents, tantes et oncles.


Enfants jouant, vers Koulikoro: http://typolemag.info/un-pas-deux-p...

klik-ka-kumasen-dilan ™

Amusez-vous à construire des phrases bambaras correctes avec le vocabulaire que vous connaissez : déjà un peu plus de 210 mots (plus les prénoms et les noms !) et 4 types de phrases à la fin de ce cours !

Le fond de phrase devient vert dès qu’elle est correcte. S’il devient rose, c’est qu’il y a un petit problème, à vous de chercher pourquoi !
Vous pouvez-copier/coller la phrase que vous avez assemblée.
NB : Ce petit jeu vérifie seulement que la phrase est grammaticalement correcte : il ne vérifie pas le sens, qui pourra toujours s’interpréter, selon le contexte, parfois peut-être très ... poétique !

Ce cours introduit les groupes possessifs, avec possesseur et possédés reliés ou non par la conjonction possessive (selon qu’il s’agit d’un lien aliénable ou inaliénable).
Dans les types de phrases qui ont à la fois un sujet et un objet, ces groupes peuvent bien évidemment être dans la position de sujet, ou d’objet, ou les deux. Dans les exercices qui suivent, nous avons simplifié en ne traitant que le sujet, ou, pour varier un peu, dans le type de phrase équative, l’"objet".

construction qualitative

sujet			mp	V.Q.	adverbe	aff./nég.
possesseur	conj.	possédé

réinitialiser

construction locative (situative)

sujet			copule	objet	pp	adverbe	aff./nég.
possesseur	conj.	possédé

réinitialiser

construction présentative

sujet			copule	aff./nég.
possesseur	conj.	posséde

réinitialiser

constructions équatives

sujet	copule	objet=			pp	aff./nég.
		possesseur	conj.	possédé

réinitialiser

INDEX DES COURS

Messages

1. akbk1-cours 04, 25 mai 2015, 21:31, par student

Bonjour ,
Juste pour signaler un possible oubli.
Dans le cycle 3, c-4, il me semble que cette phrase est incomplète : "B : Nìn ye denmuso ye"
Quand on écoute l’audio correspondant on entend " Nìn ye Ngolo denmuso ye"
Bonne journée à vous
- 1. akbk1-cours 04, 27 mai 2015, 08:17, par JJ Méric
  
  ah ! merci beaucoup ! c’est corrigé.
  J’en profite pour corriger aussi l’orthographe de Ngolo : Ngɔ̀lɔ (ou bien Ŋɔ̀lɔ)...
2. akbk1-cours 04, 29 mai 2015, 22:11, par student

I ni sogoma
Pouvez vous s’il vous plait me traduire cette phrase de manière globale puis mot à mot ?
" Mùso bɛ Kariba fɛ̀ wà ? "
3. akbk1-cours 04, 30 mai 2015, 15:04, par student

I ni ce.
Je ne m’attendais pas à ce que cette phrase pouvait avoir plusieurs sens.
D’où l’importance, comme vous l’avez dit, de faire attention au contexte (voire plus). Je vais essayer de faire attention.
- 1. fɛ̀, 30 mai 2015, 22:22, par JJ Méric
  
  "petit à petit l’oiseau fait son nid" comme on dit aussi en bambara (cf leçon n°2).
  On peut se sentir une peu perdu au début mais vous y arriverez, en vous accrochant et en suivant les exercices répétitifs et variés de ces leçons.
  
  si l’on prend le "à" français, lui aussi a plusieurs sens, par exemple :
  "c’est à moi" peut signifier
  c’est ma propriété, ou bien
  c’est à mon tour
  et on comprendra sans ambiguïté selon le contexte...
4. akbk1-cours 04, 8 juin 2015, 20:11, par student

bonjour,

dans ce cours, cette phrase "Ń fana fà bɛ balolen" signifie :" Mon père aussi est en vie"
est-ce que cette phrase là "Ń fà fana bɛ balolen" est correcte, et si oui signifie-t-elle la même chose que la précédente ?
- 1. akbk1-cours 04, 9 juin 2015, 10:41, par JJ Méric
  
  En effet votre phrase est correcte.
  Si je les situe dans un contexte, vous verrez la petite différence.
  1) la première phrase
  Dans une conversation, la première personne dit :
  N fà bɛ balolen
  la seconde personne lui répond :
  N fana fà bɛ balolen
  c’est à dire "moi aussi, mon père est en vie"
  
  2) la deuxième phrase
  Ce n’est pas une conversation mais une personne qui parle de sa famille :
  N ba bɛ balolen "ma mère est en vie"
  N fà fana be balolen "mon père lui aussi est en vie"
  
  fana s’applique au nom ou pronom qui précède, c’est la raison pour laquelle on peut traduire "moi aussi" dans le premier cas, et "lui aussi" dans le second cas.
5. akbk1-cours 04, 12 octobre 2016, 06:50, par Peter A. Kutsenkov

C’est un très bon tutoriel. La théorie et la pratique sont en équilibre.

MALI PENSE

akbk1-cours 04

Tɔgɔ

Nsàna

SOMMAIRE

CYCLE 1

M-1

C-1

M-2

C-2

CYCLE la

M-1

C-1

CYCLE lb

M-1

C-1

CYCLE 2

M-1

C-1

CYCLE 3

M-1

C-1

C-2

M-2

C-3

C-4

CYCLE 4

M-1

C-1

C-2

C-3

M-2

C-4

CYCLE 5

M-1

C-1

CYCLE 6

M-1

C-1

M-2

C-2

CYCLE 7

M-1

C-1

DIALOGUE

DIALOGUES POUR S’ENTRAÎNER

-1-

-2-

-3-

-4-

-5-

-6-

-7-

-8-

-9-

TEXTE

Kariba ka denbaya.

TRADUCTION La famille de Kariba

QUESTIONS

EXERCICES

SUBSTITUTION

CONSTRUCTION DE PHRASES

1

TRANSFORMATION

1

2

3

4

QUESTIONS

NOTES

1. La famille chez les Bambaras

2. -kɛ et -muso

3. La postposition fɛ̀ - sens possessif

4. Les postpositions locatives kɔnɔ, kɔfɛ̀

5. Possession "aliénable" et possession "inaliénable"

INALIÉNABLE

ALIÉNABLE

6. Le pronom interrogatif jɔ̂n

7. Le focalisateur dè

8. ba et fà